致老師 | 敬賞金銀幣上的世代名師

作者:收藏愛好者 2018-09-10 16:58:30

教育”一詞最早始見于《孟子?盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。中國(guó)自古以來(lái)便是以教育興邦，古代先知對(duì)待教育的態(tài)度和方式一直是今天學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。

教育”一詞最早始見于《孟子?盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”所謂教，上所施，下所效也；所謂育，養(yǎng)子使作善也。中國(guó)自古以來(lái)便是以教育興邦，古代先知對(duì)待教育的態(tài)度和方式一直是今天學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。

提倡因材施教的孔子

孔子是春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人，被后世統(tǒng)治者尊為萬(wàn)世師表，是“世界十大文化名人”之首?？鬃又鲝?ldquo;因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng) ”的教育思想，在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異的觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為教育實(shí)踐的指南，并進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。他說(shuō)：“力不同科，古之道也。”主張根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)水平，進(jìn)行不同的教育，即“中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也”。雖然孔子并沒(méi)有直接提出“因材施教”這四個(gè)字，而是由南宋大儒朱熹在《論語(yǔ)注》中的“夫子教人，各因其材”這八個(gè)字所歸納的，但孔子確實(shí)有著這種“因材施教”的思想，孔子的教育實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地充分體現(xiàn)了這一思想。

關(guān)注教學(xué)環(huán)境的孟子

孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子曰：人皆可以成堯舜。強(qiáng)調(diào)了人人可教，學(xué)則有成，成必為圣;又講：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。是說(shuō)人們本來(lái)都具有成為圣人的良能和良知，只是都有意無(wú)意地丟掉了，學(xué)習(xí)、請(qǐng)教其實(shí)就是把這些好的素養(yǎng)重新找回來(lái)罷了。這些論述已經(jīng)道出了孟子教育思想形成的基礎(chǔ)。另外孟子十分重視環(huán)境對(duì)人的影響，《孟子?盡心上》引用了兩個(gè)事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。他從范到齊，望見齊王之子的形象，喟然感嘆說(shuō)：“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎!夫非盡人之子乎?”他把齊王之子異于人的氣度的原因，歸結(jié)為“居使之然也”。在這個(gè)事例中，孟子突出強(qiáng)調(diào)居住環(huán)境對(duì)人的影響。接著他又以魯國(guó)之君到宋君城門下呼喊，守門人驚訝于魯君之聲與宋君之聲相似為例，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了地理環(huán)境對(duì)人的影響。孟子在《滕文公章句下》中曾說(shuō)道“近朱者赤，近墨者黑”，也是廣為人們所知的強(qiáng)調(diào)周圍環(huán)境對(duì)人的影響的重要性的箴言。

用“道”培養(yǎng)“圣人”的老子

老子是中國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。他認(rèn)為“圣人”是道家的理想人格。“道”是宇宙總規(guī)律，總法則，萬(wàn)物都依據(jù)“道”的規(guī)律而運(yùn)行，在老子看來(lái)，“圣人”能夠悟道、體道、弘道、惟道是從，“圣人”能夠力行身教，崇柔不爭(zhēng)，幫助人們回復(fù)到淳樸的自然原始狀態(tài)。因此，老子的教育目標(biāo)就是培養(yǎng)“圣人”。為使人“復(fù)歸于樸”，回歸自然本性，回歸到原來(lái)的真樸狀態(tài)，老子提出了“為道日損”的教育要求。他認(rèn)為教育不應(yīng)是在個(gè)體身上增加種種人類社會(huì)文明成果的過(guò)程，而是把得之于社會(huì)生活中的人為影響逐漸損棄的過(guò)程。為此，他要人們“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。” 一天天減少自己的知識(shí)和私欲，把人帶回到“嬰兒”般無(wú)知無(wú)欲的“真樸”狀態(tài)中去。

尊重學(xué)生個(gè)性的莊子

莊子是先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期偉大的思想家和哲學(xué)家，老子思想的繼承和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊”。莊子以天為真，以人為偽。他說(shuō)：“牛馬四足謂之天，絡(luò)馬首穿牛鼻謂之人”，認(rèn)為天真便是善，人偽便是惡。他主張不要以己教人，要尊重受教育者的個(gè)性，尊重學(xué)生之間的差異，這才是真正的教育。

古代圣賢名師的教育思想對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，是中華民族寶貴的知識(shí)財(cái)富，借此高考之時(shí)，略列舉一二，且作拋磚引玉。古代先知對(duì)待教育的看法雖有不同，但都強(qiáng)調(diào)重視人才是多種多樣的，不應(yīng)以死規(guī)則做論斷，所以，高考雖是國(guó)家招賢納士的重要方式，但依舊不能以此為絕對(duì)目標(biāo)，人生有很多出路，重要的不是選擇哪一條路走，而是你走這條路的時(shí)候是否盡了全力地一直走下去。金銀幣作為貴金屬載體將古代名師的偉大形象銘刻于時(shí)間之上，也將世代流傳。

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